La Droite républicaine LR de Bagnolet

13 janvier 2023 5 13 /01 /janvier /2023 07:07

La chute annoncée du leader minimo de LFI.

Politique

“Opération remplacement“ : comment une fronde anti-Mélenchon se prépare chez LFI

Depuis quelque temps, la grogne monte au sein de La France insoumise contre le fondateur du mouvement. Certains élus ont déjà commencé à s’organiser pour poser les bases de l’après-Mélenchon.

Par valeursactuelles.com

Publié le 13 janvier 2023 à 7h23

Jean Luc Mélenchon. Photo ©PATRICK/SIPA

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Jean-Luc Mélenchon finira-t-il purgé du mouvement qu’il a créé ? Dans une enquête du 12 janvier, Le Point fait état d’une rupture de plus en plus nette entre le leader historique de La France insoumise et une partie non négligeable d’élus et de militants de cette formation politique. En effet, depuis la nomination au mois de décembre dernier de Manuel Bompard à la direction du parti, sans vote ni délibération des militants, et plus encore depuis le retour à l’Assemblée nationale, comme non-inscrit, d’Adrien Quatennens début janvier, la fronde qui jusque-là couvait a éclaté au grand jour.

A LIRE

Union de la gauche : LFI n’est pas un parti démocratique, affirme la maire socialiste de Vaulx-en-Velin

Un meeting commun des « frondeurs » insoumis

Pour marquer leur désaccord, plusieurs parlementaires insoumis vont organiser un meeting commun contre la réforme des retraites à Bobigny le 16 février prochain. Parmi les orateurs : Éric Coquerel, Alexis Corbière, Raquel Garrido, Clémentine Autain et François Ruffin. Le point commun de ceux-ci : aucun ne fait partie de la nouvelle direction de LFI, et tous sont désormais très critiques envers Jean-Luc Mélenchon et son « dauphin » Manuel Bompard. Ce dernier n’a d’ailleurs pas été convié à la réunion publique qui se tenait, déjà, dans le 11e arrondissement de Paris mardi 10 janvier. Le Point relève que certains militants Insoumis ne cachent plus leur exaspération au sujet de Jean-Luc Mélenchon : « Ce mouvement a trahi ses engagements féministes et il ne peut pas y avoir de retour en arrière. Mélenchon n’est pas à jour sur les questions féministes et ne le sera probablement jamais », explique un militant au sujet de l’affaire Quatennens, qui avait vu Jean-Luc Mélenchon tenter coûte que coûte de sauver son jeune protégé, accusé de violences conjugales.

D’autres sympathisants du mouvement Insoumis reprochent à l’ancien candidat à l’élection présidentielle d’avoir totalement verrouillé LFI : « « Il est bloqué dans l’ancien monde et n’a pas toutes les clés de lecture du nouveau », juge ainsi auprès du Point un militant, présent au meeting de François Ruffin dans le 11e arrondissement de la capitale mardi soir.

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12 janvier 2023 4 12 /01 /janvier /2023 07:34

Et si on s'inspirait du Danemark.

Au Danemark, on ne badine pas avec l’immigration

Illustration : Shutterstock

Quel est le pays membre de l’Union Européenne dont les citoyens peuvent connaître en un clic sur un site dédié les nationalités d’origine des personnes immigrées, leur taux d’emploi, la part de l’aide sociale qui leur est attribuée, les faits de violence selon le pays d’origine de leurs auteurs ? Un pays « fasciste », dominé par l’extrême droite ? Nullement : c’est celui de Hamlet, devenu un royaume paisible, aujourd’hui gouverné par les sociaux-démocrates (centre gauche). Voilà plus de vingt ans que les gouvernements danois successifs, de droite ou de gauche, ont cessé de se déchirer ou de se faire « des nœuds au cerveau » à cause de l’immigration, mais poursuivent sérieusement, en soignant les détails, une politique d’accueil contrôlé.

Rien n’est négligé pour que le filtre de l’intégration soit efficace. On ne s’installe pas au Danemark sans être éligible au travail, indépendamment des aides sociales, sans maîtriser la langue, l’histoire, la culture du Royaume au terme d’un parcours de formation très exigeant. Le regroupement familial est strictement conditionné. Pas question d’être naturalisé si l’on a été condamné à une peine de prison, même avec sursis. Les déboutés du droit d’asile qui s’obstineraient à rester dans le pays risquent la prison en plus de l’arrêt des prestations sociales. Mais l’efficacité de la politique danoise d’intégration tient avant tout, en amont, au choix de régler l’immigration sur les besoins économiques du pays, ce qui favorise évidemment l’intégration. Résultat : l’immigration a diminué de 28% en cinq ans (entre 2014 et 2019) au Danemark. Et les demandes d’asile ont baissé de 82%... Un dossier de la Fondation pour l’innovation politique (Fondapol, en lien ci-dessous) détaille cette « recette » danoise qualifiée de « fermeture consensuelle ».

Le consensus est solidement installé chez les Danois en faveur d’une immigration fermement maîtrisée et régulée. Cette politique a certes été initiée par la droite à son arrivée au pouvoir en 2001, mais elle a été poursuivie et même ajustée par la gauche sociale-démocrate. Quoique issue de l’aile gauche du parti social-démocrate, l’actuelle première ministre, Mette Frederiksen, a « resserré les boulons » après avoir relevé dans ses fonctions précédentes (ministre du Travail puis ministre de la Justice) des ratés dans l’intégration. Par exemple, grâce à une loi d’externalisation de juin 2021, les demandes de visas pour entrer au Danemark doivent désormais être traitées dans un pays tiers extra-européen (un exemple suivi par le Royaume Uni le mois dernier). Membre de l’Union Européenne, de l’espace Schengen et de la Cour Européenne des Droits de l’Homme, le Royaume a crânement obtenu des dérogations aux traités européens pour traiter juridiquement les ressortissants de pays tiers selon ses propres règles, afin de réduire drastiquement les flux migratoires.

Le Danemark aurait-il cessé d’être un « État-providence » ? Au contraire ! C’est pour qu’il puisse le rester que la classe politique s’est unie face au problème migratoire, souligne Dominique Reynié, directeur de la Fondapol. Il explique l’incompatibilité entre la préservation d’un modèle social protecteur et une immigration incontrôlée dans un entretien au Figaro (8 janvier) : « Il existe un lien entre l’avènement du multiculturalisme et la montée de la défiance interpersonnelle, finissant par remettre en cause l’adhésion à l’État-providence. (...). Accepter que l’État prélève une part de vos revenus pour la redistribuer au profit d’autres personnes suppose de reconnaître les autres personnes comme des membres de la même communauté. C’est le consensus fondamental. » Ce réalisme a réussi au parti social-démocrate qui a été confortablement reconduit à la tête du pays le 1er novembre dernier. Conclusion du directeur de la Fondapol : « La politique danoise d’immigration pose une question fondamentale aux Européens : peut-on assurer l’avenir de l’État-providence sans une politique migratoire restrictive et intégratrice ? » On devine à quel autre « État-providence » membre de l’UE s’adresse en priorité cette question...

Philippe Oswald

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12 janvier 2023 4 12 /01 /janvier /2023 07:32

Quand la justice rend simplement la justice.

Société

Professeurs accusés d’islamophobie : une enseignante de Sciences Po Grenoble condamnée pour injures et diffamation

Sur Twitter, une enseignante avait accusé les deux professeurs, dont les noms avaient été placardés sur les murs de Sciences Po Grenoble, de “racistes” et de “négationnistes”.

Par valeursactuelles.com

Publié le 11 janvier 2023 à 22h54

Une femme a été condamnée après avoir insulté deux professeurs de Sciences Po Grenoble © XAVIER VILA/SIPA

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La justice a tranché sur le sort d’une enseignante d’histoire-géographie de Rouen. Cette dernière a été condamnée ce mercredi 11 janvier pour injures et diffamation dans le cadre de l’affaire de Sciences Po Grenoble, relate franceinfo. Également secrétaire nationale du syndicat Snes-FSU responsable du secteur lycée, cette femme avait insulté sur Twitter les deux professeurs de l’institution accusés d’islamophobie, et dont les noms avaient été placardés sur les murs de Sciences Po Grenoble en mars 2021.

L’enseignante dénonce un complot « politique »

Elle les avait qualifiés de « racistes » et de « négationnistes ». Mais l’un d’entre eux, Vincent Tournier, avait porté plainte. En novembre, le procès s’était tenu au tribunal correctionnel de Grenoble. Lors de l’audience, le parquet n’avait pas fait de réquisitions, s’en remettant donc au tribunal.

A LIRE

Sciences Po Grenoble : Richard Malka fustige un « laboratoire de la pensée stalinienne »

L’enseignante a donc écopé de 5 000 euros d’amende, dont 4 000 euros avec sursis, ainsi que 2 500 euros de dommages et intérêts, relate franceinfo. Elle s’est d’ailleurs dite « surprise » de cette décision, rappelant qu’elle avait toujours indiqué ne pas être à l’origine de ces publications sur Twitter. La syndicaliste du Snes-FSU a par ailleurs dénoncé un complot « politique », en raison de ses fonctions.

Comme le rappelle franceinfo, des affiches avaient été placardées le 4 mars 2021 sur les murs de Sciences Po Grenoble. Il était notamment possible d’y lire les propos suivants : « Des fascistes dans nos amphis », « L’islamophobie tue ». Les noms de deux professeurs de l’université étaient clairement mentionnés.

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11 janvier 2023 3 11 /01 /janvier /2023 07:19

Intelligence artificielle, ce n'est que le début.

Série « Peut-on vivre dans un monde virtuel ? »

Épisode 1/4 : L’intelligence artificielle est-elle vraiment intelligente ?

Lundi 9 janvier 2023

Peut-on dire de notre téléphone qu'il est intelligent ? ©Getty - Malte Muelle

En ce qui concerne les capacités intellectuelles des outils virtuels, nous serions démunis, incapables de bien jauger leur portée, leur dangerosité ou leur bénéfice. Quelles sont les facultés propres de l'intelligence artificielle, et sont-elles comparables à celles de notre cerveau humain ?

Avec

Laurence Devillers Spécialiste des interactions homme-machine, professeure d'informatique à l'université Paris-Sorbonne, et chercheuse au (Limsi) du CNRS
Jean-Gabriel Ganascia professeur à la faculté des sciences de Sorbonne Université et Président du comité d’éthique du CNRS

Se demander si l'on peut vivre dans un monde virtuel est une question qui s'impose au regard des progrès technologiques et informatiques. Que nous dit la philosophie de ces réalités qui n'ont pas de matérialité sensible comme le réel ordinaire, mais qui ont néanmoins des effets tangibles ? Voici le premier épisode de cette série consacrée à la question du virtuel : l'intelligence artificielle est-elle vraiment intelligente ?

L'émission est à écouter dans son entièreté en cliquant sur le haut de la page.

À réécouter : Mondes virtuels : qu’est-ce que le métaverse ?

La question du jour

9 min

Bibliographie

Laurence Devillers, Des robots et des hommes : mythes, fantasmes et réalité, Paris, éditions Plon, 2017.
Laurence Devillers, La Souveraineté numérique dans l'après-crise, Paris, éditions de l'Observatoire, collection "Et après ?", 2020.
Laurence Devillers, Les robots “émotionnels”: santé, surveillance, sexualité... : et l’éthique dans tout ça ?, Paris, éditions de l’Observatoire, 2020.
Jean-Gabriel Ganascia, Le Mythe de la singularité. Faut-il craindre l’intelligence artificielle ?, Paris, éditions Points, 2017.
Jean-Gabriel Ganascia, Intelligence artificielle : vers une domination programmée ?, Paris, éditions Le Cavalier Bleu, 2017.
Jean-Gabriel Ganascia, Servitudes virtuelles, Paris, éditions du Seuil, 2022.

Références sonores

Extrait de la série Altered Carbon, saison 1, épisode 2, 2018 (série basée sur le livre Altered Carbon de Richard K. Morgan)
Extrait du film Alien : le 8ème passager, réalisé par Ridley Scott, 1979
Extrait du film 2001 : L’Odyssée de l’Espace, réalisé par Stanley Kubrick, 1968
Chanson de Daft Punk, "Technologic", 2015
Extrait d'un reportage sur Akihito Kondo, amoureux de Hatsune Miku, un personnage virtuel, France Info TV, 2018
Chanson "Daddy’s Car", composée par Flow Machines en 2016, une intelligence artificielle développée par le Sony Computer Science Laboratory (CSL)

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11 janvier 2023 3 11 /01 /janvier /2023 07:16

A lire pour avoir des arguments.

Greta et les écolocrates ont ressuscité Einstein… Pour notre plus grand malheur

"Greta a ressuscité Einstein: La science entre les mains d’apprentis dictateurs", de Jean-Paul Oury (VA Editions, 2022).

Bertrand Alliot

Jean-Paul Oury D.R.

Jean-Paul Oury est de retour en librairie, avec un nouvel essai s’attaquant aux gardiens de la révolution verte. Ne le dites pas à Hugo Clément!

Jean-Paul Oury a encore frappé. Dans son avant-dernier livre, Greta avait « tué Einstein ». Dans celui qui vient de paraître, Greta l’a ressuscité. Mais, ne vous réjouissez pas trop vite…

Il avait montré il y a deux ans comment les écologistes avaient dénigré la « science prométhéenne » pour imposer des pseudos solutions labellisées « made in nature ». Aujourd’hui, il vient nous expliquer que les mêmes, en manipulant « la science », sont en passe de devenir des apprentis dictateurs pour mener leur projet de décroissance de l’économie.

Le règne des collapsocrates

Oury a longuement étudié les écrits et les discours des amis de Greta et de ceux qui, inlassablement, essayent de leur résister. Il est d’ailleurs l’un des plus fins connaisseurs français de ces penseurs livrant bataille contre le catastrophisme écologiste. Il les a lus bien avant qu’ils soient, pour certains, traduits en français et c’est ainsi que, juché sur les épaules de ses héros, il livre bataille contre ceux qui voudraient soumettre le bon peuple.

Au fil des pages, il décortique la pensée des apprentis dictateurs qui ont en commun de parler et d’agir au nom de la « Science ». Pour faire taire les oppositions, ils ont trouvé cette astuce imparable : lorsque la « Science » a parlé, il faut se taire et s’exécuter. Ainsi les « climatocrates », les « covidocrates », les « biodiversitocrates », les « collapsocrates », les « algorithmocrates », comme Oury les appelle, sont les serviteurs de la « Science », cet Anneau de pouvoir conçu pour « les gouverner tous ».

Steven Koonin, cet ancien conseiller de Barack Obama rappelle que « plus nous apprenons sur le climat, plus cela nous paraît terriblement compliqué » (…) Les seules politiques valables sont en réalité celles qui consistent à s’adapter et plus une société est développée (et donc moins elle emprunte la voie de la décroissance) et plus elle sera à même de le faire….

Au nom du climat, il faut engager d’urgence une décroissance de l’économie comme le suggère le climatocrate en chef français, Jean-Marc Jancovici, celui qui ne cesse de confondre météo et climat pour mieux troubler les esprits. Suite dans Causeur.

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9 janvier 2023 1 09 /01 /janvier /2023 09:44

"Esprit" du mois de Janvier

Vendredi 6 janvier 2023

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Tous antimodernes ?
N°492 · Janvier-février 2022

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« Être moderne » a longtemps désigné une promesse de progrès, de liberté et de justice. Aujourd’hui le réchauffement climatique, une crise économique sans fin, la défiance à l’égard de la technique ou les excès de l’individualisme manifestent au contraire un doute sur la supériorité de notre présent sur le passé. Sommes-nous donc condamnés à être antimodernes ? Ce dossier, coordonné par Michaël Fœssel et Jonathan Chalier, se penche sur l’héritage de la modernité, dont le testament reste ouvert et à écrire.

À lire aussi dans ce numéro : "La démocratie dans le miroir russe", "le métier diplomatique en danger", "la solidarité énergétique à l’épreuve de l’hiver" et "la littérature par en-dessous d’Annie Ernaux".

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9 janvier 2023 1 09 /01 /janvier /2023 09:41

Ne pas réagir, c'est laisser disparaitre la France.

SOCIÉTÉ

L’ombre de Samuel Paty plane sur Montauban

Confrontés à la prolifération des tenues islamiques, des professeurs du lycée Antoine-Bourdelle tentent de veiller au respect de la laïcité malgré une hiérarchie frileuse. Un exemple symptomatique du danger communautariste dans l'enseignement public. Enquête.

Par Nicolas Boutin

Publié le 8 janvier 2023 à 14h29

Lycée Antoine-Bourdelle, à Montauban. Photo © LIONEL BONAVENTURE / AFP

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Vendredi 9 décembre 2022. Le gouvernement veut profiter de cette Journée nationale de la laïcité, célébrant l’anniversaire de l’adoption de la loi de 1905 de séparation des Églises et de l’État, pour sensibiliser les élèves aux principes de la République. Depuis le début de l’année scolaire, les atteintes à la laïcité se multiplient dans les établissements publics. Le ministère de l’Éducation nationale a recensé 720 signalements dans les écoles, collèges et lycées en octobre 2022 en France, en hausse de 130 % par rapport à septembre. Le ministre Pap Ndiaye et la secrétaire d’État à la Jeunesse Sarah El Haïry passent donc à l’offensive. Pap Ndiaye publie une vidéo sur les réseaux sociaux rappelant l’esprit de la loi de 1905 et de celle du 15 mars 2004, venue “débarrasser” l’école de tout prosélytisme. Quant à Sarah El Haïry, elle participe à la “fête de la laïcité” avec les élèves du lycée Diderot à Paris.

Si la secrétaire d’État affiche comme objectif de “sensibiliser” les élèves, à Montauban, dans le Tarn-et-Garonne, l’attention se porte sur… les professeurs. Au lycée Antoine-Bourdelle, ces derniers sont convoqués à une journée de formation obligatoire, tandis que les élèves restent chez eux. Le rectorat veut prendre le temps de décrypter les mécanismes de l’intolérance avec 10 groupes de 30 professeurs. Une journée complète, aux accents très politiques.

Comme dans un cours d’éducation civique, les participants ont droit au rappel des valeurs de la République, apprenant à agir contre le racisme et l’antisémitisme. Après analyse de l’aspect juridique du “blasphème” à partir des unes de Charlie Hebdo et du journal danois Jyllands-Posten représentant Mahomet, les 25 critères de discrimination interdits par la loi sont rappelés. Parmi eux, l’“identité de genre” différenciée du sexe, les “mœurs” illustrées par un piercing au nez, la capacité à s’exprimer dans une langue étrangère au milieu des classiques “nationalité”, “religion” et “prétendue race”. Sur un schéma, dont nous nous sommes procuré une copie, les enseignants se voient aussi expliquer le « processus de haine » , symbolisé par cinq roues connectées comme les rouages d’une même machine. Le formateur démontre que les stéréotypes entraînent des préjugés qui permettent la stigmatisation, puis la discrimination menant à l’exclusion et à l’élimination.

À propos de la laïcité, le document précise qu’elle n’est « ni religieuse ni antireligieuse ». Suite dans valeurs Actuelles.

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7 janvier 2023 6 07 /01 /janvier /2023 07:07

Pour le retour de Voltaire, Signez!

Signez la pétition pour le retour de Voltaire, square Honoré-Champion, à Paris!

C’est Voltaire qu’on ressuscite!

Jonathan Siksou

-

6 janvier 2023

Square Honoré-Champion, 6e arrondissement de Paris.

Pour empêcher de multiples vandalismes, la statue de Voltaire qui ornait le square Honoré-Champion, près de l’Institut de France, a été retirée par la mairie de Paris il y a quatre ans. Depuis, elle n’a jamais été replacée. Une pétition lancée par Causeur réclame son retour.

En 2019, en pleine vague mondiale de déboulonnage de statues, dans la foulée des Black Lives Matter, la mairie de Paris a courageusement exfiltré l’effigie de Voltaire, square Honoré-Champion, à deux pas de l’Institut. Le philosophe avait été aspergé de peinture rouge. Restaurée, sa statue n’a pas retrouvé sa place : la Mairie veut, par faiblesse, l’isoler derrière les grilles aveugles de l’École de médecine.

La statue de Voltaire taguée, dans le square Honoré-Champion à Paris, 25 juin 2018. Image: Wikimedia.

Simple citoyen, René Monié, fait partie de ceux qui voient en ce socle, depuis laissé vide, le triomphe de l’intolérance. Face à l’Hôtel de Ville, qui oppose au retour de Voltaire la fragilité de la pierre de la statue existante, il propose de reproduire le modèle d’origine qui était en bronze. Cette initiative sera proposée en « budget participatif » en mars prochain – et son devis comporte beaucoup moins de zéros que les 30 projets de 2022 [1]. D’ici là, une pétition a été lancée pour prouver à nos édiles que les Français en général et les Parisiens en particulier sont attachés à la liberté d’expression.

A lire aussi: L’art nous colle à la peau

Une centaine de personnalités connues et moins connues du grand public, intellectuels, philosophes, écrivains, galeristes, professeurs, artistes, libraires et avocats, soutiennent d’ores et déjà le retour de Voltaire !

>> Faites de même en signant sur leretourdevoltaire.com <<

Ivan Alexandre, metteur en scène ; Myriam Anissimov, écrivain ; Jacques Arnould, expert au CNES, théologien ; Gautier Battistella, écrivain ; Franck Baulme, antiquaire ; Cyril Bennasar, essayiste ; Alain Bentolila, linguiste ; André Bercoff, journaliste, essayiste ; Alain Bertaud, urbaniste, Marron Institute ; Pierre Berville, publicitaire ; Laura Bossi, neurologue, historienne des sciences ; Jean-François Bourriaud, galeriste, expert ; Nicolas Bourriaud, galeriste ; Michel Brahic, professeur honoraire, Institut Pasteur ; Jean-Christophe Buisson, rédacteur en chef, Figaro Magazine ; Camille Bürgi, expert, galeriste ; Isabelle Chaignac, antiquaire ; Jean-Philippe Chalem, galeriste ; Rodolphe Chamonal, libraire ; Frederick Chanoit, expert d’art ; David Chanteranne, historien, attaché de conservation, Musée Napoléon Brienne-le-Château ; Jean-Jacques Chaufour, président du groupe Anjac ; Arthur Chevallier, éditeur, historien ; Joëlle Chevé, historienne ; Jean Clair, de l’Académie française ; Antoine Compagnon, de l’Académie française, professeur émérite au Collège de France ; Francis Cornet, musicien ; Gérard Cornet, professeur Paris-Sorbonne ; Gérard Courant, cinéaste ; Xavier Darcos, chancelier de l’Institut de France, ancien ministre ; Ingrid de Becque, historienne de l’art ; Élisabeth De Toledo, notaire ; Jacques de Vos, galeriste ; Roger-Pol Droit, philosophe, écrivain ; Charles-Henry Dubail, président, éditions Édisens ; Benoît Duteurtre, écrivain ; Yannis Ezziadi, comédien ; Michel Fau, comédien, metteur en scène ; Frédéric Ferney, écrivain ; Luc Ferry, philosophe, ancien ministre ; Alain Finkielkraut, de l’Académie française ; Marian Fountain, sculptrice ; Dominique Foyer, galeriste ; Bruno Fuligni, essayiste, historien ; Sybille de Gastines, directrice de la communication, Institut de France ; Dominique Gibert, éditrice ; Hervé Gibert, vigneron ; Michel Giraud, galeriste ; Jean-Cyrille Godefroy, éditeur ; Gilles-William Goldnadel, avocat ; Martine Gossieaux-Sempé, galeriste ; Jonathan Guindon, directeur général, Hartwood ; Harold Hyman, journaliste ; Jean Izarn, libraire ; Guy Konopnicki, journaliste, écrivain ; Nadège Laigroz, antiquaire ; Pierre Lamalattie, romancier, peintre, critique d’art ; Jacques Larochas, expert en antiquités ; Guillaume Laurant, scénariste, écrivain ; Bernard Le Borgne, expert, CNES ; Marc Lecarpentier, journaliste ; Didier Lemaire, professeur de philosophie ; Patricia Lemonnnier, galeriste ; Anne-Marie Letailleur, galeriste ; Bérénice Levet, philosophe, essayiste ; Élisabeth Lévy, la patronne ; Georges Liébert, éditeur ; Joseph Macé-Scaron, journaliste, essayiste ; Philippe Magloire, expert en archéologie ; Fabrice Malfet, galeriste ; Alain Malraux, écrivain ; Daniel Marchesseau, conservateur général honoraire du patrimoine ; François Margolin, réalisateur, producteur ; Thierry Meaudre, libraire ; Fabien Mirabaud, commissaire-priseur ; Anne-Marie Mitterrand, écrivain ; Sébastien de Monès, avocat ; Angela Mouscadet, professeur ; Anne Muray, auteur, éditrice ; Patrick Naggar, designer ; Michel Onfray, philosophe ; Alain Paucard, écrivain ; Jacques Pessis, journaliste, écrivain ; Clémentine Portier-Kaltenbach, journaliste, historienne ; Régis Poulain, bassoniste ; Sarah Poulain, enseignante ; Gérard Pussey, écrivain ; Claude Quétel, historien ; Christian Rappoport, industriel ; Olivier de Rohan-Chabot, président, Sauvegarde de l’art français ; Jean-Louis Sajot, clarinettiste, professeur ENM ; Dominique Schneidre, écrivain, psychanalyste ; Daniel Sibony, philosophe, psychanalyste ; Pierre-Édouard de Souzy, galeriste ; Hervé Tarragano, président, iBone-Academy ; William Thay, président, Le Millénaire ; François Valleriaux, libraire ; Michel Vandermeersch, expert en céramiques anciennes ; Jean-Louis Vibert-Guigue, libraire ; Ivan Zecevic, galeriste.

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5 janvier 2023 4 05 /01 /janvier /2023 09:02

Quand la gauche refuse une autre pensée que la sienne.

De Yaël Goosz à Thomas Legrand, une certaine idée du pluralisme

Contre la droite, Jean-Claude Dassier et CNews, la presse olfactive de gauche se déchaîne...

Didier Desrimais

-

4 janvier 2023

Pluralisme : Système reconnaissant l’existence de plusieurs modes de pensée, de comportement, d’opinions politiques et religieuses, de plusieurs partis politiques, etc. ; existence même de ces courants de pensée. (Définition du Larousse).

Yaël Goosz est le chef du service politique ouvertement de gauche de France Inter. Son édito du 30 décembre a été un magnifique exemple de désinformation et d’orientation politique assumée. Yaël Goosz ne se démarque donc en rien de son prédécesseur, Thomas Legrand, lequel continue de sévir sur la radio publique tout en délayant sa prose ultra-gauchisante dans Libération – mince feuille de chou bénéficiant sur France Inter d’une publicité quotidienne et gratuite grâce à la revue de presse de Claude Askolovitch qui n’oublie jamais de citer un, deux ou trois des laborieux articles qui composent ladite feuille.

Feux nourris contre Jean-Claude Dassier et Michel Houellebecq

Yaël Goosz débute donc cet édito en rappelant l’intervention de Jean-Claude Dassier sur CNews à propos des musulmans qui ignoreraient ce que le mot « république » veut dire. Je ne sache pas que le chroniqueur de CNews ait appelé à la haine ; il a donné son point de vue sur ce qu’il croit être une difficulté pour l’intégration de certains Français de confession musulmane, à savoir une envahissante revendication religieuse amplifiée par des prédicateurs fréristes ou salafistes engageant leurs coreligionnaires à ne pas se soumettre aux lois républicaines. Le fait que Jean-Claude Dassier ait, dans le feu de la discussion, généralisé son propos à l’ensemble des musulmans était certes maladroit, cela n’était pour autant pas « honteux » (Yaël Goosz) et encore moins « raciste » (Thomas Legrand). Déchaîné, Yaël Goosz ose faire un parallèle entre ce « dérapage verbal » et le « crime raciste » qui a touché la communauté kurde à Paris. Du grand n’importe quoi.

Le chroniqueur Jean-Claude Dassier sur CNews. Capture d’écran.

Sur sa lancée, le journaliste falsifie le sens des propos tenus par Houellebecq dans Front populaire : « L’écrivain prédit l’avènement d’une guerre civile en France, des “actes de résistance” contre une domination islamique, actes qu’il qualifie de “Bataclan à l’envers”. C’est une expression qui vire à l’incitation au grand défoulement. » Cette dernière assertion est un artifice mensonger qui détourne le sens réel des propos de l’écrivain. Voilà ce que dit Michel Houellebecq : « Des gens s’arment. Ils se procurent des fusils, prennent des cours dans les stands de tir. Et ce ne sont pas des têtes brûlées. Quand des territoires entiers seront sous contrôle islamique, je pense que des actes de résistance auront lieu. Il y aura des attentats et des fusillades dans des mosquées, dans des cafés fréquentés par les musulmans, bref des Bataclan à l’envers. »

A lire aussi, Aurélien Marq: La Grande Mosquée de Paris peut-elle faire taire Michel Houellebecq?

En aucun cas Houellebecq n’incite ou n’appelle à la guerre civile ou au « grand défoulement » ; il envisage, avec l’œil de l’écrivain qu’il est, une triste réalité pouvant advenir ; il ne l’espère pas mais ne s’interdit pas de considérer son éventualité. Pour tenter de donner du poids à son approximation mensongère, Yaël Goosz n’hésite pas à faire un rapprochement douteux entre les propos de Houellebecq et l’interpellation de quelques militants d’ultra droite à Paris. La boucle est bouclée ? Non, pas tout à fait. M. Goosz évoque ensuite, pêle-mêle, Éric Zemmour, le RN, la polémique concernant le député Grégoire de Fournas, le racisme, le fascisme, le GUD. Le courageux journaliste est prêt à offrir son corps pour barrer la route au monstre fasciste ; il bombe le torse et avertit vouloir demeurer le téméraire adversaire de « l’extrême droite » qu’il a toujours été : « Malgré tout ça, il faudrait corriger le langage des journalistes, ne plus parler d’extrême droite, simplement de “droite” ou de “mouvement national”. Ben voyons ! » Car, pour Yaël Goosz, le seul et unique danger vient des « deux faces de l’extrême-droite », celle du RN qui cherche à se normaliser et celle des « groupuscules identitaires » de l’ultra droite. « En politique, conclut l’éditorialiste, il ne faut jamais avoir la mémoire courte. Sous le vernis de la normalisation, il y aura toujours une histoire, un passé qui ne passe pas. » Étonnamment, les histoires trotskiste, stalinienne ou maoïste semblent devoir échapper à cet appel solennel de résistance à l’amnésie. Les doctrines politiques des mouvements totalitaires qui ont ruiné les pays dans lesquels elles se sont imposées et qui imprègnent encore l’extrême gauche française n’intéressent visiblement pas ce journaliste prêt à accepter quelques principes de base des régimes autoritaires de gauche, à savoir la convocation abusive devant un tribunal ou le brutal rappel à l’ordre via la censure ; aussi voit-il d’un bon œil la plainte déposée par le recteur de la Grande Mosquée de Paris contre Michel Houellebecq et ne pleurerait-il pas de voir CNews se faire sévèrement gronder, voire plus si affinités, par l’Arcom (ex-CSA) pour les propos de Jean-Claude Dassier.

Un pluralisme nettoyé, propre, de gauche

Comme Yaël Goosz, Thomas Legrand est pour le pluralisme, mais un pluralisme ciblé, nettoyé, propre, de gauche. Lors de l’intervention de J.C. Dassier sur CNews, l’historien Jean Garrigues était présent sur le plateau. Cet universitaire prudent, courtois, apte à soutenir la contradiction et à défendre sereinement ses positions, se revendiquant d’une gauche sociale-démocrate, s’est fait remonter les bretelles par un Thomas Legrand très énervé qui a twitté : « Qu’alliez vous faire @jeangarr78 sur cette chaîne ? Qd est-ce que les vrais universitaires et journalistes comprendront qu’il faut déserter cette chaîne faites [sic] pour polariser et faire advenir la guerre civile qui affirment prévoir [resic] ? Ils la veulent ! Vendez vos livres autrement ! » Le culot de Thomas Legrand n’a d’égal que celui de Yaël Goosz. Officiant sur une radio publique entièrement noyautée par la doxa wokisto-gauchiste, ces journalistes ont un mépris total pour ceux qui ne partagent pas leurs idées comme pour ceux qui, les partageant, tentent de les défendre dans les émissions d’une chaîne privée. Ainsi, Thomas Legrand réprimande Jean Garrigues comme un enfant et l’incite vivement à ne pas remettre les pieds sur le plateau de cette chaîne diabolique – en le traitant au passage de camelot prêt à tout pour vendre ses livres. Legrand aimerait que Jean Garrigues ait, comme lui, peur. Il y a de quoi, écrit-il (Libération du 1^er janv. 2023) dans le style conformiste des petits-bourgeois médiatiques espérant effrayer les masses. D’après lui, « le spectacle obscène des médias bollorisés » laisse craindre « le risque d’un glissement général vers l’extrême droite ». Dès l’introduction, le style gauchiste pompier de cette chronique illustre la véritable crainte de Thomas Legrand, celle de voir le magistère moral de la gauche perdre de sa superbe : « C’est comme une lente glissade, une douce accoutumance, un progressif état général de léthargie démocratique. Ça passe par d’incessants débats sur l’identité, la religion, sur le moyen d’être toujours plus en sécurité. C’est ne plus faire la différence entre un éditorialiste conservateur et un polémiste populiste et d’extrême droite, c’est continuer à inviter sur les antennes des prétendus philosophes qui se complaisent à décrire un monde terrible et des villes pleines de “no go zones” pour transformer leur trouille en clairvoyance, c’est le délire “woke” surestimé décrit en puissant terrorisme par des réacs en pleine panique. C’est considérer Greta Thunberg comme plus dangereuse qu’Éric Zemmour. » Eh oui, M. Legrand, en certains endroits ça débat, ça se dispute, ça discute, ça invite des gens qui ne pensent pas la même chose, ça n’évite aucun sujet, ça punchline, ça se chamaille et parfois même ça pousse le bouchon un peu loin, jusqu’à dire que Greta Thunberg est une cruche. Ça porte deux noms : pluralisme et liberté d’expression.

A lire aussi, Frédéric Ferney: La droite gaulliste peut-elle disparaître ?

Thomas Legrand et Yaël Goosz, ces deux prêtres de la nouvelle église wokiste ne doutent de rien. Ils distribuent les bons et les mauvais points. Ils désignent les bonnes et les mauvaises personnes, félicitent les premières et chapitrent les secondes. Ces dernières, qu’elles le sachent, seront dénoncées et excommuniées si elles persistent dans leurs mauvais penchants. Ces deux journalistes ne supportent pas d’entendre, même de loin, une contradiction. Celle-ci est immédiatement extrême-droitisée par nos Torquemada modernes qui sermonnent, promettent des bannissements médiatiques, espèrent des convocations juridiques, envisagent des bûchers politiques. Cette nouvelle inquisition médiatico-politique est le résultat achevé d’un bon demi-siècle de domination et de propagande des idéologies de gauche, lesquelles ont naturellement abouti aux « avancées sociétales » que l’on sait et au wokisme, à la morale punitive de l’écologisme, au racialisme raciste, à un islamo-gauchisme qui ne dit pas son nom, en même temps qu’à une ferveur redoublée pour interdire, bâillonner, censurer, au moment où elle sent bien qu’elle n’impose plus totalement sa loi. Pourtant, de France Inter à Libération, de France Info au Monde, de Yaël Goosz à Thomas Legrand, le rouleau compresseur de la grossière propagande de gauche et d’extrême gauche reste d’une redoutable efficacité. Il serait illusoire de penser que la machine d’endoctrinement est définitivement enrayée – l’Éducation nationale, l’École normale supérieure, les écoles de journalisme, les chaires de sciences sociales et les instituts d’études politiques sont entre les mains de « scientifiques » de l’éducation, de recteurs, d’universitaires et de professeurs majoritairement de gauche et d’extrême gauche ; ils forment tout à la fois les futurs citoyens embrigadés par les médias dominants et la caste politico-journalistique chargée de rééduquer cette partie de la population qui résiste encore en s’informant ailleurs que sur l’audiovisuel public, notamment grâce à des médias numériques indépendants, des journaux dissidents ou des chaînes privées, de Livre noir à CNews, de TVLibertés à Sud Radio, de Causeur à Boulevard Voltaire. Ces médias réfractaires empêchent Thomas Legrand et Yaël Goosz de dormir en paix ? Tant mieux ! Devenir le cauchemar de ces sinistres censeurs devrait être le rêve de tout média qui se respecte.

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2 janvier 2023 1 02 /01 /janvier /2023 10:25

Les enfants otages d'idéologues.

Enfants transgenres – L’avis d’une psychothérapeute, deuxième partie

Il s'agit d'aider les jeunes à rester connectés au réalisme de leur corps tel qu’il est biologiquement sexué

Aude Mirkovic

-

29 décembre 2022

"Petite Fille", film de Sébastien Lifshitz, où Sasha, enfant trans, se bat pour être reconnue à l'école. Capture d'écran Twitter / @F_Desouche

Quand un enfant exprime un doute sur son sexe, il faut l’écouter, chercher les vraies causes de son malaise et l’aider à accepter son corps tel qu’il est. Vouloir automatiquement guérir des souffrances mentales en transformant le corps sexuellement est une aberration de notre époque. Suite et fin de notre entretien sur le transgenrisme avec Anne Schaub, psychothérapeute et auteur d’Un cri secret d’enfant (2017).

Aude Mirkovic. Quelles autres situations pourraient se trouver derrière la demande d’un enfant de changer de sexe ?

Anne Schaub. Il y a l’enfant qui, venant après un deuil maternel non-assimilé, peut avoir l’impression d’être ce qu’en psychologie nous appelons l’« enfant de remplacement », car il est attendu dans le ventre d’une maman encore toute imbibée du chagrin de l’enfant perdu, soit in utero soit après la naissance. C’est la peur de la perte du nouvel enfant à venir qui habite la mère, peur qui peut la tourmenter deux, trois mois voire toute la grossesse au cas où le bébé est mort plus tard in utero. Les pensées de la mère influent sur l’enfant, mais surtout, ce sont ses émotions qui passent la barrière placentaire par le truchement des hormones qui le marquent. Le petit en est imprégné mais pour autant, dans son état d’embryon et de fœtus, il n’y comprend rien. Il en est touché dans son inconscient et peut croire que c’est lui qui dérange, qu’il ne devrait pas être là. Et pour peu que l’enfant précédent fût de l’autre sexe, plus tard, il cherche inconsciemment à s’identifier à l’enfant perdu, pour consoler la douleur de la mère ou la satisfaire. Si l’enfant mort était du même sexe, il chercherait au contraire à fuir son corps, comme pour (s’)éloigner à tout jamais (de) l’empreinte de la mémoire du deuil.

Je retiens aussi les situations de procréation médicalement assistée (PMA). Ce ne sont que des hypothèses, mais je pense que, dans le cas de la mère qui a terriblement peur de ne pas s’être fait implanter le « bon » embryon, cela peut influencer le fait que l’enfant né de cette PMA ne se sente pas dans le « bon » sexe car pas dans le « bon » corps. Se peut-il aussi que lorsque des parents ont tout « choisi » pour avoir exactement le type de bébé qu’ils souhaitent (choix du sexe, donneur avec cheveux et yeux de telle couleur…), l’enfant ou le jeune veuille fuir « comment » il est et ce qu’il est, comme pour échapper au puissant désir parental ayant déterminé comment l’enfant devrait être pour mériter de vivre, d’être accueilli et aimé ? Il peut s’agir là d’un besoin inconscient extrêmement profond de vouloir retrouver le contrôle sur sa propre vie, sur son soi profond, jusqu’à vouloir changer de sexe. Encore dans le cadre d’une PMA, le fait qu’une série d’embryons soient congelés et que l’on aille en chercher un parmi toute une « fratrie » pour l’implanter chez la mère, peut générer ce qu’en psychologie nous appelons, depuis les années 60, un syndrome de survivance. Ce syndrome est caractérisé par la croyance d’avoir fait un tort ou d’avoir mal agi, suite à une situation traumatisante qui a eu pour résultat la disparition des autres : « Pourquoi moi et pas lui ? ». Tourmenté par la culpabilité à vivre, naît alors le désir de vouloir quitter son propre corps qu’il ne mérite pas et d’habiter celui d’un autre.

A lire aussi : Le Conseil de l’Europe et les transgenres

Il arrive également qu’un enfant veuille devenir le sexe absent dans une fratrie où le même sexe se succède de naissance en naissance. Nous avons alors affaire à un « enfant consolation » qui veut incarner le désir de la mère (ou du père) qui rêve d’avoir un enfant du sexe qui n’est pas encore présent parmi les enfants déjà nés.

Dans le cas de mères soit célibataires, soit divorcées, des filles peuvent vouloir devenir des garçons pour remplacer le conjoint absent auprès de la mère. J’ai été très impressionnée de cette parole de la mère à sa fille, qui s’est depuis identifiée comme garçon, qui lui dit : « On est bien liés tous les deux, n’est-ce pas ? ». Ce qui semble ici se produire, c’est la tragédie d’un enfant qui subit la séparation du couple de ses parents et qui désire en reformer un avec sa mère. Ce sont vraiment des choses qui arrivent et qui, sur le plan de l’analyse, tiennent tout à fait la route. L’enjeu ici est de faire comprendre à l’enfant que, si la mère souffre de l’absence de conjoint et de père pour son enfant, l’enfant n’y est pour rien, qu’il ne pourra ni ne devra jamais le remplacer, et qu’il n’a pas à réparer la souffrance de sa maman. Explorer bien plus loin que le désir de l’enfant d’être du sexe opposé, a tout son sens, afin d’identifier le véritable trouble, la véritable souffrance sous-jacente.

J’ai également eu vent de l‘histoire d’une petite fille qui avait perdu sa mère qui avait été assassinée devant elle. Après sa mort, elle voulait devenir un garçon. Cette petite fille a été prise en charge par un psychiatre qui a compris que, derrière son désir d’appartenir au sexe opposé, se cachait le désir d’être plus forte, n’ayant elle-même pas pu défendre sa mère en tant que petite fille. Dans la phase d’extrême vulnérabilité du début de la vie, tout ce qui pour l’enfant touche à la perte, particulièrement du lien avec la mère, peut l’atteindre dans son sentiment d’existence. La perte ou l’absence du père aura plus à faire avec une problématique de type identitaire, sachant que c’est le père qui « sépare » la dyade mère-enfant et le pousse à entrer dans son identité autonome.

Selon l’histoire de vie de l’enfant, ce sont des facteurs, non-exhaustifs, à explorer lorsque l’enfant ne se retrouve pas dans le sexe qu’il présente biologiquement.

AM : Que penser de ces adultes transgenres dont la transformation est apparemment « réussie » ?

Peut-être que ceux-là font partie de ce très petit pourcentage où, le trouble étant si profond, si ancré, que c’était pour eux la seule façon de mieux vivre avec qui ils sont ? Pour tous les autres, je maintiens l’utilité de creuser avec soin la demande initiale de changement et de repérer avec eux des possibles causes premières, à traiter, ce qui pourrait leur éviter de s’embarquer dans le parcours de transformation. Aider l’enfant, le jeune adolescent à mieux se comprendre pour arriver à dépasser des souffrances initiales plus précoces m’apparaît intelligent. Cela nécessite que l‘enfant ou l’adolescent qui se croit et se dit transgenre rencontre un entourage à la fois délicat, compréhensif et non moralisateur et à la fois clair, bien planté dans l’idée que le corps sexué est un acquis dès la naissance. Et que se croire dans le mauvais corps relève d’une souffrance psychologique qui mérite une écoute bienveillante, une aide et un soin psychologique spécifiques plutôt que des hormones et de la chirurgie. Néanmoins, quant aux transformations dites « réussies » chez les transgenres, je continue de m’interroger sur ces mutilations corporelles intimes si profondes dont on parle peu. Fallait-il le faire, ou non ?… Leurs transformations extérieures « réussies », entraînent-elles à coup sûr, enfin, une réussite et un épanouissement vrais dans le fort intime du vécu de la personne ?

Retenons aussi que, de personnes en bonne santé et libres de tous traitements médicaux, à partir des traitements hormonaux et des chirurgies lourdes, les transgenres deviennent des personnes « malades » et assistées qui auront besoin de médications voire de nouveaux ajustements chirurgicaux, toute leur vie. Peut-on appeler cela une authentique « réussite » ?

Finalement, n’arrive-t-on pas au questionnement de ce que nous faisons de la souffrance humaine ? Comment assumer les souffrances et les frustrations les plus intimes ? Ici, est-ce en aidant à se séparer du réel biologique du corps sexué via des transformations, dans l’espoir d’éteindre les raisons plus profondes de la souffrance ? Ou plutôt en aidant à affronter, à assimiler le réel ? Cette question de rapport au réel m’apparaît comme un point de réflexion majeur. Il semble qu’aujourd’hui, quiconque se déclare transgenre doit être écouté et suivi dans son exclusif sens de demande de transformation. Mais ne pas acquiescer au réel biologique qui inscrit toute personne dans une réalité soit d’ordre féminin soit d’ordre masculin et abonder dans le sens du « ressenti » pour ne pas dire, du fantasme personnel, n’est-ce pas prolonger indéfiniment le stade de la toute-puissance propre à la petite enfance ? Nous revenons ici à la notion de limite, de choc du réel auquel très tôt le petit enfant est confronté et le pousse tôt ou tard à devoir admettre que, non seulement dans la vie, on ne peut pas tout faire comme on veut où on veut et quand on veut, mais que l’on ne peut pas non plus « être » tout : à la fois fille et garçon, femme et homme, mère et père. Une grande question sociétale derrière la problématique transgenre, ne serait-elle pas celle-ci : comment assumer le réel de notre condition humaine, sexuée selon seulement deux sexes différents et pour chacun, définitivement acquis dès la naissance ?

Que suggérez-vous à des parents dont un enfant exprime un mal-être, une souffrance résultant du fait qu’il ne s’identifie pas à son sexe ?

A moins d’avoir une belle qualité d’écoute, un bon lien avec son enfant ainsi qu’un bon ancrage dans le réel, je leur dirais qu’il faut consulter. Il n’est pas simple ensuite de dire aux parents que l’enfant est en attente de meilleure certitude et que si eux-mêmes doutent, l’enfant glissera plus profondément dans son dilemme. Hormis l’écoute et le décodage de la problématique sous-jacente à la difficulté à s’identifier à son sexe, il s’agit d’oser une parole assurée qui fonde et consolide la sécurité intérieure de l’enfant. Et la sécurité, c’est en général une parole qui se fonde plutôt sur le réel que sur l’irréel, qui n’existe pas. Il me semble qu’il y a donc d’abord à redonner aux parents eux-mêmes une direction, à leur permettre de reconnecter à une confiance en eux et en l’humain tel qu’il est dans sa réalité corporelle. S’il y a prioritairement lieu d’écouter la souffrance de leur enfant, au-delà du questionnement de genre, du désir ou de la sensation d’être de l’autre sexe, il s’agit pour les parents de comprendre que le mal-être de leur enfant est bien au-delà du focus mit sur sa réalité sexuée ; que cela est beaucoup plus profond. Ainsi, accéder au pied levé à la demande de l’enfant, c’est dans la majeure partie des cas risquer de ne pas résoudre le conflit de fond. Il s’agit de comprendre que l’enfant exprime une souffrance profonde indicible, projetée dans ce cas sur la difficulté d’identification à son sexe. Un enfant qui a un trouble alimentaire et qui ne veut pas manger, on a beau changer son alimentation, le trouble de l’enfant reviendra sans cesse. Car l’enfant cherche, par ce moyen alimentaire, à montrer à ses parents une autre souffrance plus enfouie qu’il ne peut lui-même nommer. Sans réponse « juste », l’enfant ne fait alors que répéter le symptôme qui n’est pas solutionné au bon endroit de son être. Le sexe, la sexualité, ne dit pas le tout de la personne. L’être humain est complexe. Inviter le parent à identifier les blessures précoces de leur enfant, permet d’interroger plus largement la question du vouloir être de l’autre sexe que le sien. Certaines personnes qui se sont identifiées transgenres regrettent leur transformation. Cela est dramatique ! Comme cette jeune fille qui est allée jusqu’à la mastectomie. Elle s’exprime sur son enfance, comment cela lui est venu. Il y avait un contexte global, familial et social qui était dur ; un vrai contexte de souffrance. A partir de là, il eut été possible et surtout, pertinent, d’aborder sa problématique de façon beaucoup plus large. Mais comme elle s’était trouvée seule face à ses questionnements, elle est allée jusqu’à la mastectomie après l’adolescence et après quelques années, l’a regretté. Elle est maintenant, ad vitam, avec cette mutilation corporelle irréversible.

Donner du poids, de la crédibilité à la parole de l’enfant, le suivre en miroir de son tourment et nourrir dans son sens son processus de pensée, c’est approfondir sa fragilité identitaire de fond. C’est s’engager sur une pente glissante qui donne l’illusion aux enfants qu’en changeant de sexe, ils se sentiront mieux. Leur jeune âge ne peut concevoir le parcours extrêmement lourd qui les attend. Cela entretient l’idée fausse que l’enfant peut devenir un autre, devenir une autre personne pour se guérir d’un mal-être, pour se libérer de son tiraillement identitaire. Transformer en apparence l’identité sexuelle dans l’idée de résoudre une souffrance existentielle de fond, c’est s’affranchir de l’indispensable frontière à préserver entre ce qui est réel – le corps biologique sexué – et ce qui ne l’est pas – le corps fantasmé, désiré. J’y vois une préoccupante dérive de société, en ce qu’elle précipite les esprits dans une direction apparentée aux états psychotiques, dès lors qu’elle s’emploie à accepter de réaliser les fantasmes humains individuels, ici, celui de changer de sexe. Le propre de la psychose n’est-il pas, en effet, le déni et la coupure avec le réel ? Un fantasme si fou soit-il, s’il s’agit de le parler, il n’est cependant pas à réaliser.

En conclusion, souscrire au processus de transformation sexuelle d’enfants à l’âge de la puberté est une décision grave. Il y a lieu d’accompagner l’âge propre aux grandes transformations corporelles qui mènent l’enfant à son corps adulte et chez qui certains jeunes peuvent se muer en incertitudes et en états d’angoisse. Leur proposer d’échapper à leurs pénibles ressentis en modifiant leur corps ressemble à un leurre, à un mensonge, une navrante tromperie. Ne s’agit-il pas plutôt d’aider les jeunes, dans cette traversée, à rester connectés au réalisme de leur corps tel qu’il est biologiquement sexué, parce que traverser cette étape de vie a quelque chose d’initiateur et de structurant pour toute la vie ? Réserver les possibilités de transformations aux seuls adultes qui persistent dans leur mal-être, qui y ont longuement réfléchi et ont acquis la maturité de choix ainsi que la conscience plus grande de ce qu’ils engagent, relève dans ce cas d’une vraie liberté de choix.

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